Иисус Христос на Тайной вечере утвердил Таинство Св. Литургии, которое с апостольских времен по сей день совершается в Церкви Христовой, будучи самым важным и главным богослужением Церкви. Слово «Патараг» (обозначение литургии в армянской традиции), этимологически означающее «дар, приношение, жертву», указывает на жертву Иисуса Христа ради спасения уверовавших и дли искупления грехов человечества.
Через евхаристическое общение на Св. Литургии верующие становятся причастниками спасительной благодати Христовой и вкушением Святых Тела и Крови Господа предвкушают блаженство Царства Небесного.
Божественную Литургию служит получивший священническое рукоположение и помазание священнослужитель, которому помогают диаконы и чтецы. В хоре поют прихожане.
Св. Литургия Армянской Церкви состоит из 4 основных частей:
1. Вступление,
2. Литургия оглашенных,
3. Литургия верных,
4. Благословение и отпуст.
Ниже представлена структура каждой из этих частей с кратким объяснением.
1. ВСТУПЛЕНИЕ
Облачение – Диакон в ризнице особым чином облачает священника, который будет служить литургию. Облачение священника символизирует совлечение с себя ветхого человека, освобождение от грехов и похотей и облечение во Христа, в сияние небесной благодати. Поэтому во время облачения священник молится Сыну Божиему о том, чтобы быть достойным совершить великое и страшное Таинство литургии и с чистым умом и сердцем взойти на небо, то есть в Св. Алтарь, и в святости служить перед Св. Жертвенником-Престолом.
Омовение рук и публичная исповедь – Облачившись для служения литургии, священник (или епископ) в сопровождении диаконов и чтецов торжественным ходом проходит из ризницы на амвон и встает перед возвышением Св. Алтаря; хор в это время поет шаракан «Таинство глубочайшее» («Хорхурд Хорин») Хачатура Таронаци (XII-XIII вв.). На амвоне священник совершает омовение рук, что символизирует святость и чистоту сердца и души. По очищении литургисающий священнослужитель молитвенно испрашивает заступничества Пресвятой Богородицы, а затем публично исповедует свои грехи перед народом. Получив отпущение грехов, священник благословляет народ и ходатайствует также об отпущении грехов присутствующих.
Первый (малый) вход – Попеременно читая псалмы, литургисающий священник и диакон с кадилом в руке поднимаются/вступают в Св. Алтарь в сопровождении остальных диаконов и чтецов. Алтарная завеса закрывается, хор начинает исполнять мелодию или песнопение, соответствующие дню.
Проскомидия – Во время пения хора за закрытой завесой совершается чин проскомидии (приношения, предложения): литургисающий священнослужитель особым молитвенным чином благословляет хлеб (просфору) и вино, кадит перед подготовленным для них потиром с дискосом (евхаристической чашей), который затем помещает в правую (северную) малую нишу алтаря.
Каждение – Завеса открывается, священник с кадилом обходит, окуривая ладаном, Св. Престол, после чего по северным ступеням спускается из Алтаря к народу и, продолжая каждение, крестным ходом с хоругвями обходит церковь, а затем поднимается в Св. Алтарь с другой стороны. Этот чин каждения символизирует сошествие Иисуса Христа с небес, хождение в мире и вновь восхождение на небо.
2. ЛИТУРГИЯ ОГЛАШЕННЫХ
Эта часть Св. Литургии начинается с провозглашения и благословения Царства Отца и Сына и Святого Духа. Затем следуют обращенные к Богу благословения и особое прошение благословить небесной милостью духовенство и верующий народ. Литургисающий священнослужитель испрашивает у Господа милости и помилования для всех. Далее поются шаракан обедни соответственно дню и «Трисвятое», после чего следует ектения – ряд молитвенных прошений о мире во всем мире, о непоколебимости Церкви, о предстоятелях духовенства и мирян, о душах усопших.
Литургические чтения – Сначала зачитываются отрывки Священного Писания из Ветхого Завета, затем из апостольских посланий Нового Завета. Далее диакон нараспев читает Евангелие дня, через которое с нами говорит Сам Бог.
Символ веры – После чтения Евангелия диакон и все прислуживающие в алтаре поворачиваются лицом к Св. Престолу и со сложенными ладонями нараспев произносят Символ веры, который представляет собой краткое изложение христианской доктрины. За Символом веры следует ряд молитвенных прошений о мире и отпущении грехов, о защите, о дарах благодати и силе для того, чтобы оставаться твердыми в истинной вере и любви. В это время служащий литургию священник просит Господа сделать верующий народ причастниками Святых Даров в отпущение грехов и приятие Духа Святого.
3. ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ
Вначале звучит увещевание диакона к оглашенным (т. е. некрещенным и готовящимся к Таинству Крещения), слабоверным, проходящим покаяние и нечистым выйти в притвор, поскольку с этого момента начинается истинное Св. Таинство Литургии. Все следующие молитвы и пения относятся к спасительному евхаристическому таинству Господа, которым Он примирил человека с Богом Отцом и открыл небесные двери.
Великий вход и предложение Св. Даров – Диакон после каждения перед Св. Престолом подходит к нише с потиром и снова кадит, затем берет Святые Дары и с псалмопением, под пение шаракана подносит потир литургисающему священнику, который в это время в тайне молится Богу, прося Господа сделать его достойным приношения животворящих Тела и Крови Христа. После принятия и перенесения евхаристической чаши на Св. Престол, священник кадит перед Дарами, а потом омывает руки в знак очищения перед Анафорой (Евхаристическим каноном). Далее диакон обращается к верующим с призывом, увещевая их с великим благоговением, совершенной верой и любовью предстоять перед Престолом Божиим и молиться. Воздев руки, священник возносит молитву Богу Отцу и просит Его о преложении Святых Даров – хлеба и вина – в Тело и Кровь Единородного Сына Его, которые являются живительным снадобьем для всех вкушающих.
Приветствие – Сразу после Анафоры диакон призывает народ приветствовать друг друга святым целованием, предлагая тем, кто не готов или не может приступить к Св. Причастию, выйти из молитвенного зала в притвор. Братское прикосновение друг к другу во время приветствия показывает непосредственную связь между очищением Телом и Кровью Христа и единением Церкви. Наиболее характерной стороной святости является не одно только причащение Святых Даров на литургии, но и единение верующих в любви. Во время пения шаракана «Христос явился посреди нас» верующие, принявшие приветствие с амвона, передают его другим – от человека к человеку по всей церкви.
Величание – После приветствия и целования любви верующие уподобляются ангелам, которые с благоговейным трепетом непрестанно величают и славят Творца. В этой части Св. Литургии диакон призывает присутствующих со всей мудростью и осторожностью вознести мысли к Богу и возблагодарить Его всем сердцем. Тут литургисающий священник восхваляет Бога, даровавшего нам возможность вместе с серафимами и херувимами единогласно славословить и петь: «Свят, Свят, Свят Господь Сил; небо и земля исполнены славы Твоей. Слава в вышних! Благословен Ты, Который пришел и грядешь во имя Господне. Осанна в вышних!»
Воспоминание – После славословия литургисающий священник произносит слова, сказанные Господом в горнице на Тайной Вечере, которыми Он утвердил Таинство Св. Евхаристии: «Примите, ядите: сие есть Тело Мое...» «Пейте из нее все (прим.: из чаши): сия есть Кровь Моя Нового Завета...» (по заповеди Христа: «...сие творите в Мое воспоминание»).
Призывание Св. Духа – Приняв залог примирения с Отцом через жертву Сына, литургисающий священник дерзновенно просит Бога Отца ниспослать Духа Святого на предлежащие Дары, чтобы через Него хлеб и вино преложились в Тело и Кровь Господни. Он с благоговением молится, чтобы Св. Причащение для приступающих к нему было не в осуждение, а в искупление и отпущение грехов.
Ходатайство (поминовение) – Животворящие Тело и Кровь Господни на Св. Жертвеннике-Престоле являются не только духовной пищей, но и причиной благословения всей вселенной и особенно Церкви Христовой. Служащий литургию священник просит, чтобы через них в мире была любовь и мир, чтобы Церковь оставалась непоколебимой, и чтобы всем людям, почившим во Христе, было даровано упокоение. Прислуживающие в Алтаре диаконы и чтецы по правую сторону от Св. Престола поминают святых – апостолов, мучеников, подвижников, патриархов, царей и всех верующих, а по левую сторону – правящего Патриарха, епархиального предстоятеля и служащего литургию священника и просят даровать свободу пленникам и милость всему народу.
Молитва Господня – Ныне, когда присутствующие хорошо осознают, к какому великому Таинству приступают, готовясь принять благодатные дары Св. Духа, они обращаются к Отцу Небесному с пением молитвы «Отче наш».
Возношение (славление) – Потом диакон восклицает «Просхуме!», что означает «внимайте!», ибо в этот момент священник возносит освященную просфору, а хор поет: «Един Свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь». Пока хор поет, священник возносит потир. Далее славится Пресвятая Троица: сначала Отец, Сын и Святой Дух по отдельности, затем все Трое вместе.
Погружение просфоры – Служащий литургию священник, совершив поклонение и приложившись к Святому Престолу, берет просфору и обмакивает ее в вино с молитвой: «...Господи, удостой нас принять Святое Таинство сие в оставление грехов наших...» После этого он поворачивается лицом к народу, говоря: «Вкусим со святостью Святого и Пречистого Тела и Крови Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, которые, сшедши с небес, раздаются среди нас. Сие есть Жизнь, Надежда, Воскресение, Искупление и Отпущение грехов...» Затем завеса алтаря закрывается, диаконы и хор поочередно исполняют песнопение Католикоса Симеона Ереванци «Господи, помилуй!»
Преломление – Далее диакон призывает чтецов и всех, кто прислуживает в алтаре, петь псалмы и благословлять Господа. В это время литургисающий священник совершает тайную молитву, готовясь раздавать верующим Св. Причастие, а хор поет шаракан «Христос пожертвованный раздается среди нас».
Причащение (вкушение) – Алтарная завеса открывается, и диакон громко приглашает народ: «Со страхом Божиим и верою приступите и со святостью причаститесь!» Верующие один за другим подходят и вкушают истинные Тело и Кровь Христа. По завершении Св. Евхаристии хор поет: «Бог наш и Господь наш явился нам. Благословен Грядущий во имя Господне». А священник благословляет народ евхаристической чашей со словами: «Спаси, Господи, народ Твой, и благослови наследие Твое; паси и возвысь их отныне и до века».
Благодарение – Завеса вновь закрывается, и хор поет: «Исполнились мы благодати Твоей, господи...». В это время литургисающий священник произносит благодарственную молитву и омывает потир и руки, а диакон убирает пустой потир обратно в малую алтарную нишу. Затем звучит увещевание диакона вновь возблагодарить Господа за то, что удостоил «с верою восприять божественные, святые, небесные, бессмертные, пречистые и нетленные Тайны», а хор от имени всех причастившихся поет: «Благодарим Тебя, Господи, окормившего нас от бессмертной трапезы Твоей, даровав Тело и Кровь Твои во спасение мира...»
4. БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ОТПУС
Заключительные молитвы – Ныне, когда верующие причастились, и Таинство Св. Литургии исполнилось, диакон взывает: «Благослови, Господи!», а литургисающий священник произносит молитву Св. Иоанна Златоуста: «Господи, благословляющий тех, кто благословляет Тебя, и освящающий уповающих на Тебя! Спаси народ Твой и благослови наследие Твое, сохрани полноту Церкви Твоей. Освяти тех, кто с любовью приветствовали благолепие дома Твоего. Прославь нас божественною силою Твоей и не оставляй нас, надеющихся на Тебя...» После каждого прошения этой молитвы хор поет «аминь». Священник испрашивает у Бога для Церкви защиты и благословения, силы и мира. По завершении молитвы хор трижды поет: «Да будет благословенно имя Господне отныне и до века», – а священник с Евангелием в руке спускается из Св. Алтаря на амвон и говорит: «Ты есть исполнение Закона и Пророков, Христос Бог, Спаситель наш, исполнивший все ведение Отца; исполни и нас Духом Твоим Святым».
Последнее Евангелие – Затем служивший литургию священник зачитывает Св. Евангелие и благословляет народ молитвой «Хранитель и Надежда верующих».
Благословение отпуста – Св. Литургия завершается благословениями в адрес Спасителя со стороны служителей церкви и народа. Диакон восклицает: «Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих» (Пс. 33:2). (Иногда это благословение поет хор.) Священник осеняет народ крестным знамением и говорит: «Будьте благословлены благодатью Святого Духа. Ступайте с миром, и Господь Иисус Христос да пребудет с вами и со всеми. Аминь». Хор продолжает петь остальные строфы 33-го псалма, а народу в это время раздаются частицы благословленного хлеба – маса (наподобие антидора). «Мас» – дословно «часть», «доля» – раздается для тех, кто не смог причаститься Святых Таин.